रजिस्टर · 1968–2026
अट्ठावन साल, उन पलों के ज़रिए बताए गए जिन्होंने आगे की दिशा बदल दी। स्क्रॉल करें, या रिबन पर आगे बढ़ें।
पश्चिम चंपारण में बिताया एक बचपन, और वह भूख जिसने आगे के हर फैसले की शर्तें तय कीं।
Jitendra Chaturvedi का जन्म 19 दिसंबर 1968 को Khairwa, West Champaran में हुआ - Bihar का वही ग्रामीण अंचल जिसने आधी सदी पहले Gandhi को अपने पहले सत्याग्रह के लिए खींचा था।
एक विवाद के बाद उनके पिता लापता हो गए, और आसपास का समृद्ध संयुक्त परिवार उनके खिलाफ एकजुट हो गया। उनकी माँ और बच्चों को घर से निकालकर एक गौशाला में रहने भेज दिया गया। इसके बाद आई भूख कोई असाधारण घटना नहीं थी, बल्कि रोज़मर्रा की वह भूख थी जिसका कहीं कोई रिकॉर्ड नहीं रहता।
आधी रात के बाद भोजन की तलाश होती थी: फसल काटने वालों से छूट गए आलू, छतों पर सूखने के लिए रखे कद्दू। पूर्णिमा की रातों से बचा जाता था, क्योंकि उन रातों में आप देखे जा सकते थे।
उनके साथ साफ पानी नहीं बांटा जाता था। वे अपनी ज़रूरत का पानी उन्हीं बर्तनों से निकालते थे जिनसे पशु पानी पीते थे, फिर घर में कोई पानी पीने से पहले उसे उबालकर छानते थे।
स्कूल में बने रहने के लिए उन्होंने बाल मज़दूर और घरेलू नौकर के रूप में काम किया, और साथ ही फेंके हुए कागज़ से स्टेशनरी बनाकर बेचते थे। स्कूल के दिन में भूख छिपाई जाती थी, और रात में वह फिर सामने आ जाती थी।
जनवरी 1976 में उनके पिता लौटे और परिवार को Nepal सीमा पर स्थित Bahraich ले गए। इस इतिहास में आगे जो कुछ भी घटित होता है, वह इस शहर से एक दिन की यात्रा की दूरी के भीतर ही घटता है।
उन्होंने Kanpur से होम्योपैथी की योग्यता हासिल की और बाद में समाजशास्त्र में MA किया। चिकित्सा ही वह पहला माध्यम था जिसने उन्हें दूसरों की पीड़ा के सामने ला खड़ा किया और वहाँ भरोसा अर्जित करने का अवसर दिया।
उन्होंने Indian Air Force में आवेदन किया और मेडिकल जांच में अस्वीकृत कर दिए गए। परिवार ने इस अस्वीकृति को हमेशा बचपन की उसी भूख के लौटकर एक दरवाज़ा बंद करने के रूप में देखा है - भूख खत्म होने के वर्षों बाद भी। Air Force ने उन्हें नकारा, पर जिसने उन्हें अयोग्य ठहराया वह था बचपन का कुपोषण।
एक डॉक्टर जो कुछ नहीं लेता था, वनांचल नाम का एक स्कूल जिसकी कोई इमारत नहीं थी, और एक युवा समूह जिसका कोई पंजीकरण क्रमांक नहीं था।
वे और उनकी जीवनसंगिनी Katarniaghat जंगल के किनारे बसे Bichhia चले गए और एक फूस के घर में रहने लगे। उनके अधिकांश मरीज़ वनवासी परिवार थे, जिनके पास पचास पैसे भी जुटा पाना मुश्किल था, एक रुपये की तो बात ही छोड़िए। फिर भी उन्होंने इलाज जारी रखा, और यह चिकित्सा-कार्य कभी आजीविका नहीं बन सका।
उन्होंने घर-गृहस्थी, पैसों का इंतज़ाम और जंगल क्षेत्र के एक फूस के घर की अनिश्चितता, सब कुछ संभाला। यह कोई कभी-कभार का सहयोग नहीं था। अगले बत्तीस वर्षों तक यही उनके सार्वजनिक जीवन का निजी आधार बना रहा।
सबका मुफ़्त इलाज करते हुए अपने परिवार का पेट भरने के लिए, उन्होंने संपन्न घरानों के आयोजनों में लोकगीत लिखे, स्वरबद्ध किए और गाए। जंगल का वह क्लिनिक कई वर्षों तक इन्हीं गीतों की कमाई से चलता रहा।
विकास कार्य की कोई शब्दावली सीखने से बहुत पहले, उनके पास प्रदर्शन-कला और खेल थे। एक वॉलीबॉल मैच युवाओं को बाहर लाता था; एक नुक्कड़ नाटक उन्हें वहीं रोक लेता था। इन दोनों के बीच, स्थानीय अन्याय ऐसी चीज़ बन गया जिसे सार्वजनिक रूप से खुलकर कहा जा सकता था।
उनके लेखन ने फ़िल्म इंडस्ट्री का ध्यान खींचा। लेकिन Bahraich और Mumbai के बीच किराया, भोजन और ठहरने का खर्च उनकी पहुँच से बाहर था, इसलिए वे पटकथाएँ वहीं रह गईं जहाँ लिखी गई थीं, और इसके बजाय नुक्कड़ नाटकों और गीतों में ढल गईं।
Tharu और अन्य वनवासी बच्चों के लिए एक स्कूल शुरू हुआ, जिसे उसी युवा समूह द्वारा चलाया गया। इसका नाम रखा गया वनांचल। न कोई इमारत थी, न कोई पंजीकरण। DEHAT इसी वर्ष को अपनी शुरुआत मानता है - कागज़ पर अस्तित्व में आने से ग्यारह वर्ष पहले। वनांचल आज भी चल रहा है, अब इसकी देखभाल Shahid Ali करते हैं।
स्थानीय हितों से टकराने के बाद उन्हें हिरासत में लिया गया, हथकड़ी लगाकर बाज़ार में घुमाया गया और पांच दिनों तक बंद रखा गया। जब तक वे अंदर थे, स्कूल तबाह कर दिया गया और युवा समूह का अधिकांश हिस्सा बिखर गया। तीस वर्ष बाद वही सबक फिर सामने आएगा: जो काम एक व्यक्ति पर टिका हो, उसे उस व्यक्ति को हटाकर रोका जा सकता है।
उन्होंने Bichhia छोड़ दिया और एक दशक स्वैच्छिक, गांधीवादी और अंतरराष्ट्रीय स्वास्थ्य संगठनों के भीतर बिताया। वे लौटे तो उनके पास पहले से मौजूद सहज-बोध के लिए एक विधि थी: जनभागीदारी, प्रशिक्षण, दस्तावेज़ीकरण, और ऐसा प्रोजेक्ट कैसे चलाया जाए जो ऑडिट में टिक सके।
कागज़ पर बनी एक सोसाइटी, वनग्रामों का एक अध्ययन, और एक आंदोलन जिसे वनाश्रित समुदायों ने स्वयं चलाया।
21 अगस्त 2000 को, Developmental Association for Human Advancement, सोसाइटी पंजीकरण अधिनियम के तहत एक पंजीकृत सोसाइटी बनी। जो काम अब पंजीकृत हो रहा था, वह पहले से ही ग्यारह वर्ष पुराना था।
किसी भी अभियान से पहले, एक अध्ययन किया गया। Katarniaghat के किनारे बसीं आठ बस्तियाँ राजस्व और पंचायत रिकॉर्ड से पूरी तरह गायब पाई गईं: न कोई प्रमाणपत्र, न राशन तक पहुँच, न ज़मीन पर सुरक्षित अधिकार, और श्रम की ऐसी व्यवस्थाएँ जिन्हें निवासियों ने खुद दमनकारी बताया। Hindustan Times और Suchna Express ने इसे प्रकाशित किया। राज्य का जवाब यह था कि ये लोग अतिक्रमणकारी हैं।
मंच की सदस्यता केवल प्रभावित निवासियों के लिए ही खुली थी, जिसका अर्थ था कि DEHAT को इसमें मतदान का अधिकार नहीं था। ग्रामीणों में से ही कार्यकर्ता प्रशिक्षित किए गए, परिवारों ने एक छोटे Gram Kosh में योगदान दिया, और "जय आज़ादी" उनके बीच अभिवादन बन गया - ऐसी जगह पर जाति और धर्म की सीमाओं को पार करते हुए, जहाँ आमतौर पर इनमें से कोई भी आसानी से नहीं झुकता।
जब वन अधिकार कानून का मसौदा तैयार किया जा रहा था, तब गांवों से सिफारिशें संयुक्त संसदीय समिति के पास भेजी गईं, जिनमें मांग की गई कि ऐसे पारंपरिक वनवासी जो अनुसूचित जनजाति नहीं हैं, उन्हें भी शामिल किया जाए। अंतिम अधिनियम में उन्हें शामिल किया गया। हमने इस पैरवी में भाग लिया; हमने कभी इस प्रावधान का श्रेय अपने लिए नहीं लिया।
वनग्रामों के निवासी Bichhia बाज़ार में आए और प्रदर्शन किया - किसी योजना या सब्सिडी के लिए नहीं, बल्कि नागरिक के रूप में मान्यता पाने और उससे मिलने वाले सामान्य अधिकारों की मांग के लिए।
लगभग एक हज़ार बच्चे Bahraich से होकर पैदल चले, यह मांग करते हुए कि स्कूल और आंगनवाड़ी केंद्र उनके अपने गांवों में हों, न कि उन गांवों में जहाँ तक उनसे पैदल चलकर जाने की अपेक्षा की जाती थी।
123 ग्रामीणों के खिलाफ मुकदमे दर्ज किए गए थे। इसका जवाब था एक मार्च, एक भूख हड़ताल, अभियुक्तों का सामूहिक आत्मसमर्पण, और चूल्हा बंदी - बस्तियों भर में शाम के चूल्हे जानबूझकर न जलाना, ताकि भूख छिपी न रहे बल्कि दिखाई दे और यह एक चुना हुआ कदम हो।
यह पुरस्कार Aruna Roy द्वारा प्रदान किया गया, जो एक IIM स्नातक और Indian Oil अधिकारी की स्मृति में दिया जाता है, जिन्हें ईंधन में मिलावट को रोकने से इनकार करने पर गोली मारकर हत्या कर दी गई थी। यह पुरस्कार Vinod Adhau और Sanjiv Chaturvedi के साथ साझा किया गया। पुरस्कार राशि सीधे वनग्राम संघर्ष में लगाई गई।
ज़मीन के पट्टे हासिल किए गए, महिलाओं ने आरटीआई दाखिल कीं, सीमा पार से बच्चों को वापस लाया गया, और सम्मान समुदाय को मिले।
Dafedaar Gaudi का नाम बदलकर Gokulpur रखा गया, और इसे वन अधिकार अधिनियम के तहत परिवर्तित Uttar Pradesh का पहला गांव बताया गया। तिरपन (53) परिवारों को 25.839 हेक्टेयर भूमि का पट्टा मिला - पहली बार उनमें से किसी के पास उस ज़मीन का कागज़ था जिस पर वे रहते थे।
यह पुरस्कार छोटे संगठनों की श्रेणी में संयुक्त रूप से जीता गया, जिसका निर्णय Resource Alliance और Rockefeller Foundation ने सुशासन, पारदर्शिता, धन-संग्रहण और परिणामों के आधार पर किया - न कि कहानी के आधार पर।
तेरह आरटीआई आवेदनों में विभागों से वह आदेश मांगा गया जिसके चलते कथित तौर पर इन गांवों को व्यवस्था से बाहर रखा गया था। ऐसा कोई आदेश अस्तित्व में ही नहीं था, और कोई भी विभाग इसे प्रस्तुत नहीं कर सका। जिन महिलाओं को जीवन भर 'लाभार्थी' कहा जाता रहा, वे अब स्वयं राज्य की जांच कर रही थीं - और जीत रही थीं।
पंद्रह वर्ष से अधिक आयु वर्ग की सामाजिक-साहस श्रेणी में विजेता घोषित - Bichhia के लॉक-अप में बिताए उन पांच दिनों के बीस वर्ष बाद।
Nepal में बंधुआ मज़दूरी में फंसे Bahraich के सात बच्चों का पता लगाकर उन्हें वापस लाया गया। इसके लिए खुली सीमा के दोनों ओर की पुलिस, बाल-कल्याण अधिकारियों, वकीलों और नेपाली संगठनों का एक साथ, एक ही समय पर कदम उठाने पर सहमत होना ज़रूरी था - यह पहला प्रमाण था कि सीमा पर सिर्फ शोक नहीं, काम भी किया जा सकता है।
सीमा पार करने वाले बिंदुओं पर बूथ, दो क्षेत्राधिकारों के बीच समन्वित बचाव अभियान, सरकारी डेटाबेस में दर्ज मामले, और उन पुलिस व अर्धसैनिक कर्मियों का प्रशिक्षण जिनसे पहले कभी बच्चों के बारे में सोचने को नहीं कहा गया था।
तस्कर हमेशा आपदाओं की ओर बढ़ते हैं। भूकंप के कुछ ही हफ्तों के भीतर हमने ज़िला प्रशासन को सत्रह संदिग्धों की एक सूची सौंपी, और जब राहत सामग्री अभी दूसरी दिशा में जा ही रही थी, तब पुलिस और Sashastra Seema Bal ने सीमा पार करने के रास्तों पर कड़ी निगरानी कर दी।
2 दिसंबर 2015 को Uttar Pradesh के मुख्यमंत्री ने राज्य भर के बारह किशोरों को Swayam पुरस्कार प्रदान किए। इनमें Sunita भी शामिल थीं, जिन्होंने आठ घंटे के दबाव के बावजूद डटी रहकर वह मामला दर्ज करवाया जिसे स्थानीय थाना अधिकारी छूने से भी इनकार कर रहा था।
राष्ट्रपति ने उन्हें बाल विवाह के खिलाफ, नशे के खिलाफ, और राशन व्यवस्था में हो रही चोरी के खिलाफ किए गए उनके काम के लिए भारत की सौ उपलब्धिशाली महिलाओं में से एक नामित किया। यह पुरस्कार उन्हीं का है। हम बस उस कमरे में मौजूद थे।
Uttar Pradesh ने तस्करी के खिलाफ उनके नेतृत्व के लिए उन्हें सम्मानित किया, जिसमें वह रात भी शामिल है जब उन्होंने एक बच्चे को Nepal सीमा की ओर ले जाए जाने से रोकने में मदद की थी।
जब उनके पति का काम छूट गया, तो Gudiya ने डेढ़ बीघा ज़मीन पट्टे पर ली और Suposhan कार्यक्रम से मिले बीज से सब्ज़ियां उगाईं। साल भर में उन्होंने ₹65,000 की कमाई की, और उसमें से ₹25,000 एक भैंस की बछिया में लगा दिए। इस कहानी की नायिका वही हैं; बीज हमने दिया था।
एक मृत्यु जिसके बाद उत्तराधिकार की कोई योजना नहीं थी, और उसके बाद के पुनर्गठन के वर्ष।
उनका निधन Bahraich Medical College में COVID-19 से हुआ। न कोई सुपुर्दगी थी, न उत्तराधिकार की कोई योजना, न कोई दूसरा हस्ताक्षरकर्ता। टीमें शोक में थीं, जबकि बाल-सुरक्षा की आपात स्थितियां, वेतन, रिपोर्टें और गांवों से किए वादे यूं ही आते रहे, मानो कुछ हुआ ही न हो।
वे एक ऐसे संगठन की बागडोर संभालने आईं जिसके संस्थापक पिता, मार्गदर्शक, निर्णयकर्ता और सजीव अभिलेख - सब कुछ एक साथ थे, और उनके साथ संचालन का भार Divyanshu ने संभाला। परिवार के भीतर उत्तराधिकार से प्राधिकार और स्वतंत्रता को लेकर वाजिब सवाल उठते हैं। वे सवाल उठाए गए, और उन्हें उठाया जाना चाहिए था।
पहला वर्ष सिर्फ निरंतरता बनाए रखने का था, इससे अधिक महत्वाकांक्षी कुछ नहीं: टीम को बनाए रखना, साझेदारों से संवाद जारी रखना, परियोजनाओं को कानूनी रूप से वैध रखना, गांवों में मौजूदगी बनाए रखना। इससे कठिन काम था यह खुलकर स्वीकार करना कि यह सब कितना एक ही व्यक्ति पर निर्भर था।
EdelGive ने DEHAT को सौ संगठनों के एक राष्ट्रीय समूह में शामिल किया, जिन्हें लचीली मूल निधि और संगठनात्मक सहयोग दिया जाना था। यह कोई पुरस्कार नहीं था। यह इस बात में किया गया निवेश था कि क्या हम तीन साल बाद भी अस्तित्व में रहेंगे।
अपनी ही रिपोर्ट में EdelGive लिखता है कि इस सहयोग ने DEHAT को बंद होने से रोका, कुशल टीम को बनाए रखा, और इतनी विश्वसनीयता फिर से बनाई कि हम दोबारा धन जुटा सकें। यह ऐसा वाक्य है जो हम खुद अपने बारे में नहीं लिख सकते थे।
जो धनराशि किसी परियोजना से बंधी नहीं थी, उससे प्रशिक्षण, बीमा, और ऐसे कार्यक्रम-प्रमुखों को नियुक्त किया गया जिन्हें बिना किसी एक व्यक्ति से पूछे निर्णय लेने का अधिकार था। इस खर्च का उद्देश्य यह था कि संगठन को खत्म करना और मुश्किल हो जाए।
Human Protection, Climate Justice, Rights and Entitlements और School of Leadership - ये चारों वह ढांचा बने जो परियोजनाओं के ऊपर खड़ा है, ताकि कोई भी कार्यक्षेत्र उस अनुदान से आगे भी जीवित रहे जिसने कभी उसे वित्तपोषित किया था।
दुनिया भर से आए 550 से अधिक आवेदकों में से चुने गए चालीस लोगों में से एक, Terai क्षेत्र में किशोरों के साथ प्रजनन स्वास्थ्य पर किए गए काम के लिए।
कृषि-पारिस्थितिकी, किचन गार्डन, सामूहिक बचत, और ग्राम नियोजन में भागीदारी - इन सबका नेतृत्व उन महिलाओं ने किया जो वास्तव में ज़मीन पर खेती करती हैं, न कि उन पुरुषों ने जिनके नाम मालिकाना हक में दर्ज हैं।
उन्होंने इस क्षति, देखभाल के काम और संक्रमण-काल के बारे में लिखा, ताकि अगला जो भी संगठन अपने संस्थापक को खो दे, उसके पास रात के चार बजे पढ़ने के लिए कुछ हो।
अब कार्यवृत्त (मिनट्स) में यह स्पष्ट किया जाता है कि कौन केवल पर्यवेक्षक है और कौन मतदान कर सकता है, जबकि पंजीकरण प्रक्रियाएं इसके अनुरूप ढल रही हैं। यह परिचितों को नियुक्त करने से कहीं धीमा है, और यही इसका मूल उद्देश्य है।
ग्यारह मूल्य, जो संगठन के छह हिस्सों में फैले हैं। हर मूल्य दो बार लिखा गया है: एक बार विश्वास के रूप में, और दूसरी बार उस बात के रूप में जिसकी पड़ताल कोई भी गाँव हम पर कर सकता है। दूसरा हिस्सा देखने के लिए किसी एक को खोलें।
काम कौन करता है?
टीम के हर साथी से उनकी जिंदगी और काम को लेकर एक जैसे सवाल पूछे गए। ज्यादातर ने हिंदी में जवाब दिए। उन्होंने क्या लिखा, यह पढ़ने से पहले एक वाक्य आप खुद पूरा करके देखें।
संस्थापक व कार्यकारी निदेशक · 2000–2021
एक संगठन अपना उद्देश्य तब सिद्ध करता है जब समुदाय हस्तक्षेप से अधिक मजबूत हो जाते हैं।
मैंने DEHAT को एक स्थानीय स्तर पर स्थापित पहल से एक ऐसे संगठन में बदलने में मदद की, जो बच्चों के अधिकारों, सम्मान और सार्वजनिक सेवाओं के लिए लंबे संघर्षों के माध्यम से समुदायों के साथ रहने में सक्षम है और जो उद्देश्य के अनुसार काम करता है। संस्थापक कार्यकारी निदेशक के रूप में, मैंने एक संस्थागत संस्कृति को आकार दिया जिसमें संगठनात्मक दृश्यता की तुलना में क्षेत्र की उपस्थिति, साक्ष्य और दृढ़ता अधिक मायने रखती है।
दो दशकों के नेतृत्व में, DEHAT का काम सामुदायिक शिक्षकों, बाल-सुरक्षा प्रणालियों, वन-अधिकार आयोजन और सार्वजनिक संस्थानों के साथ साझेदारी के माध्यम से बढ़ा। संगठन की भूमिका स्थानीय नेतृत्व को प्रतिस्थापित करने की नहीं थी, बल्कि ज्ञान, आत्मविश्वास और सामूहिक मंच बनाने में मदद करने की थी जिसके माध्यम से समुदाय अपने लिए बातचीत कर सकें। यह प्रतिबद्धता DEHAT की संस्थागत विरासत का हिस्सा बनी हुई है।
चार ज़िलों के लोग और ग्रासरूट समुदाय ही निर्णय लेते हैं।
गवर्निंग बोर्ड और सलाहकार बोर्ड इसमें सहायता करते हैं। सात बोर्ड सदस्यों और नौ सलाहकारों को यहाँ पूरी जानकारी के साथ नामित किया गया है।
DEHAT की शुरुआत एक युवा समूह के रूप में हुई थी, और आज भी यह युवा और महिला नेतृत्व वाला संगठन है - गवर्निंग बोर्ड की अध्यक्ष और सचिव, दोनों महिलाएँ हैं।
चार संस्थागत आंकड़े, और बाकी कहां मिलेंगे।
बचाए गए बच्चों, रोके गए बाल विवाहों, स्कूल पहुंची बेटियों और जैविक खेती अपनाने वाले किसानों के आंकड़े संबंधित कार्यक्रम पन्नों पर हैं, उस तौर-तरीके के साथ जिसने इन्हें मुमकिन बनाया। ऑडिटेड हिसाब-किताब, शासन व्यवस्था और शुरुआती बिना पंजीकरण वाले सालों की जानकारी पारदर्शिता में दर्ज है।
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नीतियाँ और सुरक्षा उपाय
