क्यों यह दान नहीं है।
2005–06 से हर लेखापरीक्षित वर्ष यहाँ माँगे गए हर रुपये के पीछे खड़ा है।
इनमें से DEHAT का तरीक़ा कौन सा है?
आज जो बच्चा स्कूल से निकाल लिया जाता है, वह आने वाले दशकों तक स्थानीय अर्थव्यवस्था पर बोझ बना रहता है। जिस किसान के पास आज पानी की सुरक्षा नहीं है, वह अगले साल मज़दूरी के लिए पलायन करने वाला परिवार बन जाता है।
यह क़ीमत उसी व्यक्ति तक सीमित नहीं रहती जिसे यह भुगतनी पड़ी। यह पूरे ज़िले में फैलती है - कम करदाता, आपातकालीन सहायता माँगने वाले अधिक लोग, और बाक़ी सब के लिए कम बचत।
हम दया से काम नहीं करते, और हम किसी समुदाय को ख़ाली पात्र नहीं मानते जिसे बाहरी समाधानों से भरना है।
लोग सुलझाई जाने वाली समस्याएँ नहीं हैं।
वे किसान हैं, माता-पिता हैं, कामगार हैं, दुकानदार हैं और निर्वाचित पंचायत सदस्य हैं - जिनकी क्षमता कभी बाधा नहीं थी। जो नहीं था, वह था एक चलता हुआ स्कूल, एक स्वास्थ्यकर्मी जो समय पर आए, एक बैंक जो क़र्ज़ दे, एक थाना जो शिकायत दर्ज करे।
हमारा काम इन्हीं बाधाओं को हटाता है, एक परिवार और एक संस्था के स्तर पर।
जो महिला भूमि विवाद जीतती है, वह सिर्फ़ ज़मीन नहीं रखती - अब उसके पास ऐसा ज़मानती है जिससे पहले न मिलने वाला क़र्ज़ मिल सकता है।
जो बच्चा भट्टे की बजाय स्कूल में रहता है, वह दस साल बाद कमाने वाला बनता है - न कि कोई ऐसा जो बिना किसी बचत के शारीरिक श्रम की उम्र पार कर जाए।
जो किसान रासायनिक खेती छोड़कर प्राकृतिक खेती की ओर बढ़ता है, वह उन्हीं चीज़ों के लिए क़र्ज़ लेना बंद कर देता है, और अपने ही परिवार को वही अवशेष खिलाना बंद कर देता है।
जो परिवार संकट से पहले स्वास्थ्यकर्मी तक पहुँच जाता है, वह सार्वजनिक स्वास्थ्य तंत्र पर उस परिवार से कम बोझ डालता है जो आपातकाल में ज़िला अस्पताल पहुँचता है।
जिस मज़दूर को वाक़ई क़ानूनन तय मज़दूरी मिलती है, वह उसे स्थानीय बाज़ार में ख़र्च करता है - न कि किसी ठेकेदार के पास खो देता है जिसकी नीयत कभी पूरा भुगतान करने की थी ही नहीं।
जब किसी परिवार की आय स्थिर होती है, तो उसका अधिक हिस्सा बहराइच में ही रहता है - स्थानीय बाज़ार में ख़र्च होता है, स्कूल की फ़ीस के लिए बचता है, मानसून से पहले छत थोड़ी बेहतर बनाने में लगता है।
उदारता का एकतरफ़ा हस्तांतरण।
एक साझा स्थानीय अर्थव्यवस्था में हिस्सेदारी।
एक अर्थव्यवस्था तब सबसे बेहतर काम करती है जब लोगों के पास एक चलता बैंक खाता, ज़मीन का स्पष्ट पट्टा और मज़दूरी हो जो वाक़ई मिलती है - न कि आभार का कोई प्रमाणपत्र।
यही वह अर्थव्यवस्था है जिसकी ओर यह काम बढ़ रहा है, एक-एक बहाल किए गए हक़ के साथ।
एक परिवार का ख़र्च दूसरे परिवार की आय बन जाता है।
जो रुपया बहराइच में ही रहता है, वह बहराइच के लिए उस रुपये से कहीं ज़्यादा करता है जो कहीं और चला जाता है। स्थानीय, गरिमापूर्ण आय का पूरा तर्क यही है।
यही कारण है कि हम इस पृष्ठ पर मौजूद लोगों को दानदाता नहीं, साझेदार कहते हैं।
एक दानदाता देकर आगे बढ़ जाता है। एक साझेदार अगले साल पूछता है कि पैसे का क्या हुआ - और हम उसे बताते हैं।
2000 से DEHAT बहराइच, श्रावस्ती, बलरामपुर और लखीमपुर खीरी में समुदायों के साथ काम करता आया है - उनके आगे नहीं - बाल संरक्षण, महिलाओं की स्वायत्तता, कृषि आजीविका और उन सार्वजनिक तंत्रों पर जिनसे यह सब होकर गुज़रता है।
हमारी भूमिका किसी समुदाय के आगे खड़े होने की नहीं है।
यह उसके साथ खड़े रहने की है, जब तक उसे वहाँ हमारी ज़रूरत न रह जाए।
हम इसे इस बात से मापते हैं कि हम किसी गाँव में कितनी जल्दी अनावश्यक हो जाते हैं - इस बात से नहीं कि हमने कितना बाँटा।
DEHAT के ज़रिए निवेश क्यों करें?
क्योंकि हम पंचायत और थाने पर उतना ही समय देते हैं जितना किसी एक मामले पर - एक तंत्र जो काम करता है, वह अगले बच्चे की भी रक्षा करता है।
क्योंकि एक ज़िला बाल संरक्षण इकाई जो वाक़ई काम करती है, राज्य के लिए उस आपातकाल से सस्ती पड़ती है जिसे उसे वरना झेलना पड़ता।
क्योंकि बहराइच की अर्थव्यवस्था तब तक नहीं बढ़ सकती जब तक उसके एक-तिहाई बच्चे स्कूल से बाहर हैं।
क्योंकि शिक्षा के अधिकार का कोई मामला जो लागू करवाया जाए, वह दान नहीं है - वह क़ानून का वही करना है जो वह पहले से कहता है।
और क्योंकि जिस ज़िले की बड़ी आबादी के पास राज्य पर कोई काम करता दावा नहीं है, वह बात वहीं तक सीमित नहीं रहती।
भाषा हटा दें, तो यह असल में यही है।
उस समाज में एक निवेश जिसमें आप पहले से रहते हैं।
लोगों में एक निवेश।
उन संस्थाओं में एक निवेश जिन्हें यह पहले से करना चाहिए था।
एक स्थानीय अर्थव्यवस्था में निवेश जहाँ एक परिवार का ख़र्च दूसरे की आय बनता है।
एक निवेश जो एक बंद हुए मामले, चुकाए गए क़र्ज़, दोबारा दाख़िल हुए बच्चे के रूप में दिखता है - सिर्फ़ एक अच्छे एहसास के रूप में नहीं।
अब भी तय नहीं कर पा रहे कि यह तर्क ठीक बैठता है?
इस पेज़ पर किसी भी दावे की जांच मांगिए - कोई आंकड़ा, कोई ज़िला, कोई तरीका। हम स्रोत बताएंगे, या साफ़ कहेंगे कि कोई दावा जितना लगता है उससे कमज़ोर है।