किन यो दान वा परोपकार होइन।
2005–06 देखिका प्रत्येक लेखापरीक्षण वर्षले यहाँ मागिएको प्रत्येक रुपैयाँलाई समर्थन गर्दछ।
यी मध्ये DEHAT को दृष्टिकोण कुन हो?
आज स्कूलबाट निकालिएको बच्चा वयस्क हो जुन स्थानीय अर्थव्यवस्थाले दशकौंसम्म बोक्नुपर्छ। यस वर्ष पानीको सुरक्षा नभएको किसान अर्को वर्ष दैनिक ज्यालादारी कामका लागि पलायन हुने परिवार हो।
लागत यो भएको व्यक्तिसँग रहँदैन। यो पूरै जिल्लामा सर्छ - कम करदाताहरू, धेरै मानिसहरूलाई आपतकालीन सहयोग चाहिन्छ, अरू सबै कुराको लागि कम बाँकी छ।
हामी दयाबाट काम गर्दैनौं, र हामी समुदायलाई एउटा खाली कन्टेनरको रूपमा व्यवहार गर्दैनौं जसले हामीलाई समाधानहरू भर्नको लागि पर्खिरहेको छ।
जनताको समस्या समाधान हुने होइन ।
तिनीहरू किसान, अभिभावक, मजदुर, पसल र निर्वाचित पञ्चायत सदस्यहरू हुन् जसको क्षमतामा कहिल्यै बाधा थिएन। के हराइरहेको थियो एक कार्यरत विद्यालय, एक स्वास्थ्य कार्यकर्ता जो देखा पर्यो, ऋण दिन इच्छुक बैंक, उजुरी दर्ता गर्न इच्छुक प्रहरी चौकी।
हाम्रो कामले ती अवरोधहरू, एउटा घर र एउटा संस्थालाई एक पटकमा हटाउँछ।
जग्गा विवाद जित्ने महिलाले जग्गा मात्र राख्दैनन् - उनीसँग पहिले ऋण लिन नसक्ने धितो छ।
इँटा भट्ठाको सट्टा स्कूलमा बस्ने एक बच्चा दश वर्षमा ज्याला कमाउने व्यक्ति हो, जो कोही पनि बचत नगरी शारीरिक श्रम गर्न उमेर पुग्छ।
एक किसान जसले प्राकृतिक खेती तर्फ रासायनिक इनपुटहरू छोड्छ उसले तिर्नको लागि ऋण लिन रोक्छ, र आफ्नै परिवारलाई अवशेष खुवाउन बन्द गर्दछ।
आपतकालीन अवस्थामा जिल्ला अस्पतालमा आइपुगेको परिवारको तुलनामा संकट आउनुअघि स्वास्थ्यकर्मीसम्म पुग्ने परिवारले जनस्वास्थ्य प्रणालीलाई कम खर्च गर्छ।
कानूनले पहिले नै ग्यारेन्टी गरेको ज्याला वास्तवमा भुक्तान गरेको कामदारले त्यसको केही अंश एक ठेकेदारलाई गुमाउनुको सट्टा स्थानीय बजारमा खर्च गर्दछ जसले कहिल्यै पूरा भुक्तानी गर्न चाहँदैन।
जब परिवारको आम्दानी स्थिर हुन्छ, त्यसको धेरै हिस्सा बहराइचमा रहन्छ - स्थानीय बजारमा खर्च हुन्छ, विद्यालयको शुल्कमा बचत हुन्छ, मनसुन अघि अलिकति राम्रो छतमा राखिन्छ।
उदारताको एकतर्फी स्थानान्तरण।
साझा स्थानीय अर्थव्यवस्था मा एक हिस्सेदारी।
अर्थतन्त्रले राम्रो काम गर्छ जब मानिसहरूले काम गर्ने बैंक खाता, स्पष्ट जग्गा शीर्षक र वास्तवमा प्राप्त हुने ज्याला - कृतज्ञताको प्रमाणपत्र होइन।
त्यो अर्थव्यवस्था हो जुन यो कामले निर्माण गरिरहेको छ, एक पटकमा एक पुनर्स्थापित अधिकार।
एउटा परिवारले खर्च गरेको पैसा अर्को परिवारको आम्दानी बन्छ।
बहराइचमा बसेको एक रुपैयाले बहराइचको लागि अरु कतै खर्च गरेको रुपैया भन्दा बढी गर्छ। त्यो गरिमामा आधारित, स्थानीय आयको सम्पूर्ण तर्क हो।
यसैले हामी यस पृष्ठमा भएका मानिसहरूलाई दाता होइन, साझेदार भन्छौं।
एक दाताले दिन्छ र अगाडि बढ्छ। एक साझेदारले अर्को वर्ष पैसाको के भयो भनेर सोध्छ - र हामी तिनीहरूलाई बताउँछौं।
दुई दशकभन्दा बढी समयदेखि DEHAT ले बहराइच, श्रावस्ती, बलरामपुर र लखिमपुर खेरीका समुदायहरूसँग मिलेर काम गरेको छ - तिनीहरूको अगाडि होइन - बाल संरक्षण, महिला स्वायत्तता, कृषि जीविकोपार्जन, र सार्वजनिक प्रणालीहरू सबैमा चलिरहेको छ।
हाम्रो भूमिका समुदायको अगाडि खडा हुनु होइन।
यो यसको छेउमा उभिनु हो जबसम्म यसले हामीलाई त्यहाँ आवश्यक पर्दैन।
हामीले दिएको गाउँमा हामी कति छिटो अनावश्यक हुन्छौं भनेर मापन गर्छौं - हामीले कति हस्तान्तरण गर्छौं भनेर होइन।
किन DEHAT मार्फत लगानी गर्ने?
किनभने हामी व्यक्तिगत मामलामा जति समय पञ्चायत र प्रहरी चौकीमा खर्च गर्छौं - यस्तो प्रणाली जसले अर्को बच्चालाई पनि सुरक्षा दिन्छ।
किनभने वास्तवमा काम गर्ने जिल्ला बाल संरक्षण एकाइले राज्यलाई आपतकालिन अवस्थाभन्दा कम खर्च गर्छ अन्यथा त्यसले कोष तिर्नु पर्ने हुन्छ।
किनभने बहराइचको एक तिहाइ बालबालिका विद्यालय बाहिर हुँदा त्यहाँको अर्थतन्त्र बढ्दैन ।
किनभने लागू हुने शिक्षाको अधिकारको मुद्दा परोपकारी होइन - यो कानूनले पहिले नै जे गर्छ भनी बताएको छ।
र किनभने एक जिल्ला जहाँ जनसंख्याको ठूलो हिस्सा राज्यमा काम गर्ने दावी छैन जनसंख्याको त्यो अंशमा निहित रहँदैन।
भाषा हटाउनुहोस्, र यहाँ यो वास्तवमा के हो।
तपाईले पहिले नै बस्नु भएको समाजमा लगानी।
जनतामा लगानी ।
संस्थाहरूमा लगानी जुन पहिले नै यो गरिरहेको मानिन्छ।
स्थानीय अर्थतन्त्रमा लगानी जहाँ एक परिवारले खर्च गरेको पैसा अर्कोको लागि आम्दानी हुन्छ।
एक लगानी जुन एक विशेष केस बन्द भएको, एक विशेष ऋण तिरेको, एक विशेष बच्चा पुन: भर्ना भएको - राम्रो भावना मात्र होइन।
अझै निर्णय गर्न सक्नुभएको छैन कि यो तर्क सही छ?
यस पृष्ठको कुनै पनि विशिष्ट दाबीको प्रमाण हामीसँग माग्नुहोस् - कुनै संख्या, कुनै जिल्ला, कुनै कार्यविधि। हामी स्रोत देखाउँछौं, वा स्पष्ट भन्छौं जहाँ कुनै दाबी लाग्नेभन्दा कमजोर छ।