لماذا لا يُعد هذا صدقة أو إحساناً.
كل سنة خضعت للتدقيق المالي منذ 2005–06 تدعم وتسند كل روبية مطلوبة هنا.
أي من هذه هي منهج DEHAT؟
فالطفل الذي ينسحب من المدرسة اليوم هو شخص بالغ يتعين على الاقتصاد المحلي أن يحمله لعقود من الزمن. المزارع الذي لا يتمتع بالأمن المائي هذا العام هو بمثابة عائلة تهاجر للعمل بأجر يومي في العام المقبل.
التكلفة لا تبقى على عاتق الشخص الذي حدث له. فهو يتحرك عبر المنطقة بأكملها - عدد أقل من دافعي الضرائب، وعدد أكبر من الأشخاص الذين يحتاجون إلى دعم طارئ، وعدد أقل من الأشياء المتبقية لكل شيء آخر.
نحن لا نعمل من منطلق الشفقة، ولا نتعامل مع المجتمع كوعاء فارغ ينتظر منا أن نملأه بالحلول.
الناس ليسوا مشاكل يجب حلها.
إنهم مزارعون، وآباء، وعمال، وأصحاب متاجر، وأعضاء منتخبون في مجالس البانشيات، لم تكن قدراتهم عائقًا على الإطلاق. ما كان مفقودًا هو مدرسة عاملة، وعامل صحي يحضر، وبنك مستعد للإقراض، ومركز شرطة مستعد لتسجيل الشكوى.
إن عملنا يزيل تلك الحواجز، أسرة واحدة ومؤسسة واحدة في كل مرة.
المرأة التي تفوز في نزاع على الأرض لا تحتفظ بالأرض فحسب، بل لديها الآن ضمانات للحصول على قرض لم تتمكن من الحصول عليه من قبل.
فالطفل الذي يبقى في المدرسة بدلاً من فرن الطوب يصبح عاملاً بأجر لمدة عشر سنوات، بدلاً من شخص يشيخ من العمل اليدوي ولا يدخر شيئًا.
فالمزارع الذي ينتقل من المدخلات الكيميائية نحو الزراعة الطبيعية يتوقف عن الاقتراض لدفع ثمنها، ويتوقف عن إطعام أسرته ما يتبقى منها.
إن الأسرة التي تصل إلى أحد العاملين الصحيين قبل الأزمة تكلف نظام الصحة العامة أقل من نفس الأسرة التي تصل إلى مستشفى المنطقة في حالة الطوارئ.
فالعامل الذي يتقاضى الأجر الذي يضمنه له القانون بالفعل، ينفقه في السوق المحلية، بدلًا من أن يخسر جزءًا منه لصالح مقاول لم يكن ينوي أبدًا دفعه بالكامل.
عندما يستقر دخل الأسرة، يبقى معظمه في بحرايش، حيث يُنفق في السوق المحلية، ويُدخر لتغطية الرسوم المدرسية، ويُخصص لسقف أفضل قليلاً قبل الرياح الموسمية.
نقل الكرم في اتجاه واحد.
حصة في اقتصاد محلي مشترك.
يعمل الاقتصاد بشكل أفضل عندما يمتلك الناس حسابًا مصرفيًا فعالاً، وسند ملكية أرض واضح، وأجرًا يصل فعليًا - وليس شهادة امتنان.
هذا هو الاقتصاد الذي يبني هذا العمل نحوه، مع استعادة الاستحقاق في كل مرة.
المال الذي تنفقه عائلة واحدة يصبح دخلاً للعائلة التالية.
الروبية التي تبقى في البحرين تعود بالنفع على البحرين أكثر من نفس الروبية التي يتم إنفاقها في مكان آخر. هذا هو المنطق الكامل للدخل المحلي القائم على الكرامة.
ولهذا السبب نسمي الأشخاص في هذه الصفحة شركاء، وليس مانحين.
المانح يعطي ويتحرك. يسأل أحد الشركاء عما حدث للمال في العام التالي، فنخبره.
لأكثر من عقدين من الزمن، عملت DEHAT جنبًا إلى جنب مع المجتمعات المحلية في بهريش وشرواستي وبالرامبور ولاكيمبور خيري - وليس أمامهم - في مجال حماية الطفل، واستقلال المرأة، وسبل العيش الزراعية، والأنظمة العامة التي تمر بها جميعها.
دورنا ليس الوقوف أمام المجتمع.
يجب أن نقف بجانبه حتى لا يحتاج إلينا هناك بعد الآن.
ونحن نقيس ذلك بمدى السرعة التي نصبح بها غير ضروريين في قرية معينة - وليس بمقدار ما نوزعه.
لماذا الاستثمار من خلال DEHAT؟
لأننا نقضي وقتًا في البانشيات ومركز الشرطة بقدر ما نقضيه في الحالات الفردية - فالنظام الناجح يحمي الطفل التالي أيضًا.
لأن وحدة حماية الطفل في المنطقة التي تعمل فعليًا تكلف الدولة أقل من حالة الطوارئ التي كان يتعين عليها تمويلها.
لأن اقتصاد بحريش لا ينمو بينما ثلث أطفالها خارج المدرسة.
لأن قضية الحق في التعليم التي يتم إنفاذها ليست مؤسسة خيرية - بل هو القانون الذي يفعل ما يقول بالفعل أنه سيفعله.
ولأن المنطقة التي ليس لنسبة كبيرة من سكانها حق المطالبة بها على الدولة، لا تظل محصورة بهذه النسبة من السكان.
تخلص من اللغة، وهذا هو الواقع.
استثمار في مجتمع تعيش فيه بالفعل.
استثمار في الناس.
الاستثمار في المؤسسات التي من المفترض أن تفعل ذلك بالفعل.
استثمار في الاقتصاد المحلي حيث تصبح الأموال التي تنفقها عائلة واحدة دخلاً للأسرة التالية.
استثمار يظهر كحالة محددة مغلقة، أو قرض محدد تم سداده، أو إعادة تسجيل طفل معين - وليس مجرد شعور جيد.
ما زلت تفكر فيما إذا كان هذا الطرح مقنعاً؟
اطلب منا إثبات أي ادعاء محدد على هذه الصفحة - رقماً، مقاطعة، أو آلية عمل. سنشير إلى المصدر الموثق، أو نوضح بصراحة أين يكون الادعاء أضعف مما يبدو.