किमर्थम् एतत् दानं न वर्तते।
2005–06 तः प्रत्येकं संपरीक्षितवर्षम् अत्र प्रार्थितस्य प्रत्येकस्य रूप्यकस्य पृष्ठपोषकम् अस्ति।
एतेषु कः DEHAT इत्यस्य उपायः अस्ति ?
अद्य विद्यालयात् बहिः आकृष्यमाणः बालकः एकः वयस्कः अस्ति यस्य स्थानीय अर्थव्यवस्था दशकैः यावत् वहितुं अर्हति। अस्मिन् वर्षे जलसुरक्षारहितः कृषकः आगामिवर्षे दैनन्दिनवेतनकार्यार्थं प्रवासं कुर्वन् परिवारः अस्ति।
व्ययः यस्य व्यक्तिस्य समीपे अभवत् तस्य समीपे न तिष्ठति । सम्पूर्णे मण्डले गच्छति - न्यूनाः करदातारः, अधिकाः जनाः आपत्कालीनसमर्थनस्य आवश्यकतां अनुभवन्ति, अन्यस्य सर्वस्य कृते न्यूनाः अवशिष्टाः ।
वयं दयायाः कार्यं न कुर्मः, समुदायं च समाधानैः पूरयितुं प्रतीक्षमाणं शून्यपात्रं न गृह्णामः ।
जनाः समाधानीयाः समस्याः न सन्ति।
ते कृषकाः, मातापितरः, श्रमिकाः, दुकानदाराः, निर्वाचिताः पंचायतसदस्याः च सन्ति, येषां क्षमता कदापि बाध्यता नासीत्। यत् अभावितम् आसीत् तत् एकं कार्यरतं विद्यालयं, एकः स्वास्थ्यकर्मचारिणः यः उपस्थितः भवति, एकः बैंकः ऋणं दातुं इच्छुकः, एकः पुलिस-स्थानकः शिकायतां पञ्जीकरणं कर्तुं इच्छुकः आसीत् ।
अस्माकं कार्येण तानि बाधानि दूरीकरोति, एकैकं गृहं, एकैकं संस्था च।
भूमिविवादे विजयं प्राप्य भूमिं न रक्षति - पूर्वं न प्राप्तस्य ऋणस्य जमानतम् अधुना अस्ति ।
इष्टकाभट्ट्याः स्थाने विद्यालये तिष्ठति बालकः दशवर्षेषु वेतनप्राप्तः भवति, न तु हस्तश्रमात् वृद्धः भवति यस्य किमपि न रक्षितं भवति
यः कृषकः रासायनिकनिवेशान् त्यक्त्वा प्राकृतिककृषिं प्रति गच्छति सः तेषां मूल्यं दातुं ऋणं त्यजति, अवशिष्टं च स्वपरिवारस्य पोषणं त्यजति
संकटात् पूर्वं स्वास्थ्यकर्मचारिणः समीपं गच्छतः परिवारः आपत्काले जिलाचिकित्सालये आगच्छन्तः तस्यैव परिवारस्य अपेक्षया जनस्वास्थ्यव्यवस्थायाः न्यूनः व्ययः भवति
यः श्रमिकः वास्तवतः कानूनेन पूर्वमेव गारण्टीकृतं वेतनं दत्तं भवति, सः तत् स्थानीयविपण्ये व्ययति, न तु तस्य भागं ठेकेदाराय नष्टं करोति यः कदापि पूर्णतया दातुं न अभिलषति स्म
यदा कस्यचित् परिवारस्य आयः स्थिरः भवति तदा तस्य अधिकं बहराइच्-नगरे एव तिष्ठति - स्थानीयविपण्ये व्ययितम्, विद्यालयशुल्कार्थं रक्षितं, मानसूनात् पूर्वं किञ्चित् उत्तमं छतम् प्रति स्थापितं
उदारतायाः एकदिशा स्थानान्तरणम्।
साझीकृतस्थानीय अर्थव्यवस्थायां भागः।
अर्थव्यवस्था तदा सर्वोत्तमरूपेण कार्यं करोति यदा जनाः कार्यरतं बैंकखातं, स्पष्टं भूमिपदं, यथार्थतया आगच्छन्तं वेतनं च धारयन्ति - न तु कृतज्ञतायाः प्रमाणपत्रम्
तदेव अर्थव्यवस्थायाः प्रति एतत् कार्यं निर्माति, एकैकं पुनर्स्थापितं अधिकारं ।
एकेन कुटुम्बेन व्ययितं धनं परस्य कुटुम्बस्य आयं भवति ।
बहराइच्-नगरे यः रुप्यकः तिष्ठति सः अन्यत्र व्ययितस्य समानस्य रुप्यकस्य अपेक्षया बहराइचस्य कृते अधिकं करोति । तत् एव गौरव-आधारितस्य, स्थानीय-आयस्य सम्पूर्णं तर्कम् ।
अत एव वयं अस्मिन् पृष्ठे जनान् भागीदाराः इति वदामः, न तु दातारः।
दाता ददाति, अग्रे गच्छति च। एकः भागीदारः पृच्छति यत् परवर्षे धनस्य किं जातम् - वयं च तान् वदामः ।
दशकद्वयाधिकं यावत् DEHAT बहराइच, श्रावस्टी, बलरामपुर, लखीमपुर खेरी इत्यादिषु समुदायैः सह - न तु तेषां पुरतः - बालसंरक्षणं, महिलानां स्वायत्तता, कृषिजीविका, तथा च एतत् सर्वं प्रचलति इति सार्वजनिकव्यवस्थानां विषये कार्यं कृतवती अस्ति
अस्माकं भूमिका समुदायस्य पुरतः स्थातुं न भवति।
तस्य पार्श्वे स्थातव्यं यावत् तत्र अस्माकं आवश्यकता नास्ति ।
तत् वयं कस्मिंश्चित् ग्रामे कियत् शीघ्रं अनावश्यकता भवेम इति मापयामः - न तु कियत् वितरामः इति ।
DEHAT मार्गेण निवेशः किमर्थम् ?
यतः वयं पंचायत-पुलिस-स्थाने यावत् समयं यापयामः तावत् व्यक्तिगत-प्रकरणे अपि यापयामः - या व्यवस्था कार्यं करोति, सा अग्रिम-बालकस्य अपि रक्षणं करोति ।
यतः एकः जिला बालसंरक्षण-एककः यः वास्तवतः कार्यं करोति, तस्य मूल्यं राज्यस्य आपत्कालात् न्यूनं भवति यत् अन्यथा तस्य निधिः कर्तव्यः स्यात्।
यतः बहराइच्-नगरस्य अर्थव्यवस्था न वर्धते यदा तस्य बालकानां तृतीयभागः विद्यालयात् बहिः अस्ति ।
यतः शिक्षाधिकारप्रकरणं यः प्रवर्तते सः दानं न भवति - पूर्वमेव यत् करिष्यामि इति वदति तत् कुर्वन् नियमः एव ।
यतो च यस्मिन् मण्डले जनसंख्यायाः बृहत् भागस्य राज्ये कार्यदावः नास्ति, सः जनसङ्ख्यायाः तस्मिन् भागे समाहितः न तिष्ठति ।
भाषां विच्छिन्दतु, अत्र एतत् वस्तुतः किम् अस्ति।
यस्मिन् समाजे भवन्तः पूर्वमेव निवसन्ति तस्मिन् निवेशः।
जनानां मध्ये एकः निवेशः।
ये संस्थाः पूर्वमेव एतत् कुर्वन्ति इति कल्प्यते तेषु निवेशः।
स्थानीय अर्थव्यवस्थायां निवेशः यत्र एकेन परिवारेण व्ययितं धनं परस्य परिवारस्य आयः भवति।
निवेशः यः विशिष्टः प्रकरणः निमीलितः, विशिष्टः ऋणः परिशोधितः, विशिष्टः बालकः पुनः नामाङ्कितः इति दर्शयति - न केवलं सद्भावना ।
अद्यापि निश्चयं कर्तुं न पारयन्ति यत् अयं तर्कः तिष्ठति वा?
अस्मिन् पृष्ठे कस्यापि विशिष्टदावस्य समर्थनाय अस्मान् पृच्छन्तु - संख्या, मण्डलम्, पद्धतिः वा। वयं स्रोतः दर्शयामः, अथवा स्पष्टं वदामः यत्र कश्चन दावः दृश्यमानात् दुर्बलः अस्ति।