رجسٽر · 1968-2026
اٺيتاليهه سال، انهن لمحن جي ذريعي ٻڌايو جيڪو تبديل ٿيو جيڪو اڳتي آيو. طومار ڪريو، يا ربن سان گڏ ھلڻ.
اولهه چمپارن ۾ هڪ بچپن، ۽ اها بک جيڪا ان کان پوءِ هر شيءِ لاءِ شرط رکي ٿي.
جتندرا چترويدي 19 ڊسمبر 1968 تي خيروا، اولهه چمپارن ۾ پيدا ٿيو - بهار جي ڳوٺن ۾، جنهن اڌ صدي اڳ گانڌي کي پنهنجي پهرين ستياگرهه ڏانهن راغب ڪيو هو.
سندس پيءُ هڪ تڪرار کان پوءِ گم ٿي ويو، ۽ سندن چوڌاري خوشحال گڏيل خاندان صفن بند ٿي ويا. هن جي ماءُ ۽ سندس ٻارن کي گهر مان ٻاهر هڪ کوهه ۾ رهڻ لاءِ موڪليو ويو. ان کان پوءِ عام، روزاني قسم جي بک هئي، اهڙي قسم جو ڪو به رڪارڊ ڪٿي به نه ٿو ڇڏي.
اڌ رات کان پوءِ کاڌ خوراڪ جي ڳولا ڪئي وئي: پوکيندڙن کان آلو وڃائي ڇڏيو، ڪدو ڇت تي سڪي ڇڏيا. پوري چنڊ جون راتيون بچيل هيون. انهن راتين تي توهان کي ڏسي سگهجي ٿو.
کين صاف پاڻي به نه ڏنو ويو. اهي ڍورن مان جيڪا ضرورت پيئندا هئا، تن مان ڍور پيئندا هئا، پوءِ ان کي اُڇليندا هئا ۽ ان کان اڳ ڇنيندا هئا، جو گهر ۾ ڪو به ماڻهو پيئندو هو.
هن پاڻ کي اسڪول ۾ رکڻ لاءِ ٻار مزدور ۽ گهريلو نوڪر طور ڪم ڪيو، ۽ پاسي ۾ وڪڻڻ لاءِ رد ٿيل ڪاغذن مان اسٽيشنري ٺاهي. بک اسڪول جي ڏينهن ۾ لڪندي هئي ۽ رات جو ٻيهر ملندو هو.
جنوري 1976 ۾ سندس پيءُ واپس آيو ۽ خاندان کي نيپال جي سرحد تي، بهرايچ منتقل ڪيو ويو. هن تاريخ ۾ جيڪو ڪجهه ٿئي ٿو سو ان شهر جي هڪ ڏينهن جي سفر ۾ ٿئي ٿو.
هن ڪنپور مان هوميوپيٿيءَ ۾ تعليم حاصل ڪئي ۽ بعد ۾ سماجيات ۾ ايم اي ڪئي. دوا اها آهي جيڪا پهرين هن کي ڪمري ۾ ٻين ماڻهن جي تڪليف سان رکي ۽ هن کي اتي ڀروسو ڪرڻ جو سبب ڏنو.
هن هندستاني هوائي فوج ۾ درخواست ڏني ۽ ميڊيڪل ۾ رد ڪيو ويو. خاندان هميشه رد کي پڙهيو آهي جيئن ننڍپڻ جي بک هڪ دروازو بند ڪرڻ لاءِ واپس اچي رهي هئي، سالن کان پوءِ بک ختم ٿي وئي هئي - هوائي فوج هن کي رد ڪري ڇڏيو ، پر جنهن هن کي نااهل ڪيو ، اها غذائيت هئي.
هڪ ڊاڪٽر جنهن وٽ ڪجهه به نه هو، وانانچل، هڪ اسڪول جنهن وٽ عمارت ناهي، ۽ هڪ نوجوان گروپ جنهن جو رجسٽريشن نمبر ناهي.
هُو ۽ سندس حياتيءَ جو ساٿي، ڪترنيا گهاٽ ٻيلي جي ڪناري تي، بيچيا ۾ لڏي ويا، ۽ هڪ ڇلڪي گهر ۾ رهڻ لڳا. هن جا گهڻا مريض جنگل ۾ رهندڙ خاندان هئا، جن کي پنجاهه پئسا به نه ملندا هئا، ته رڳو هڪ رپيو. هن انهن جو هر طرح سان علاج ڪيو، ۽ اهو عمل ڪڏهن به زنده نه ٿيو.
هوءَ گهر، پئسو ۽ ٻيلي واري علائقي ۾ هڪ ٿلهي گهر جي غير يقيني صورتحال کڻي وئي. اهو ڪڏهن ڪڏهن سهارو نه هو. اهو ئي سندس عوامي زندگيءَ جو پرائيويٽ انفراسٽرڪچر ئي رهيو، جيڪو ايندڙ 32 سالن تائين رهيو.
هن پنهنجي خاندان جو پيٽ پالڻ لاءِ هر ڪنهن جو علاج نه ڪيو، هن بهتر گهرن جي گڏجاڻين ۾ لوڪ گيت لکيا، ڳايا ۽ ڳايا. ٻيلي ۾ ڪلينڪ، ڪيترن ئي سالن تائين، ڳائڻ جي فنڊ هئي.
گهڻو اڳ هن وٽ ترقي پسند مشق جو ڪو لفظ هو، هن وٽ ڪارڪردگي ۽ راند هئي. هڪ والي بال ميچ نوجوانن کي ٻاهر ڪڍيو؛ هڪ اسٽريٽ ڊرامي کين اتي رکيو. ٻنهي جي وچ ۾، مقامي ناانصافي ڪجهه ٿي وئي جيڪا عوام ۾ بلند آواز سان چئي سگهجي ٿي.
سندس لکڻين فلم انڊسٽريءَ مان دلچسپي ورتي. بهراچ ۽ ممبئيءَ جي وچ ۾ ڀاڙو، کاڌي پيتي ۽ رهائش هن جي وس کان ٻاهر هئي، تنهنڪري اسڪرپٽ اُتي ئي رهجي ويا، جتي اهي لکيا ويا ۽ اُن جي بدران اسٽريٽ ڊرامن ۽ گانا بڻجي ويا.
ٿرو ۽ ٻيلي ۾ رهندڙ ٻارن لاءِ هڪ اسڪول کوليو ويو، جيڪو هڪ ئي نوجوانن جي ٽولي مان هليو ويو. ان جو نالو وانانچل هو. نه ڪا عمارت هئي ۽ نه ڪا رجسٽريشن. هي اهو سال آهي جيڪو DEHAT ان جي شروعات طور شمار ڪري ٿو، يارهن سال اڳ اهو ڪاغذ تي موجود هو. ونانچل اڃا تائين هلي رهي آهي، هاڻي شاهد علي جي نگرانيءَ ۾ آهي.
مقامي مفادن کي پار ڪرڻ کان پوءِ هن کي نظربند ڪيو ويو، هٿڪڙين ۾ بازار مان گھمڻ ۽ پنجن ڏينهن تائين قيد ۾ رکيو ويو. اسڪول کي تباهه ڪيو ويو جڏهن هو اندر هو ۽ اڪثر نوجوانن جو گروپ ڀڄي ويو. ٽيهه سال پوءِ ساڳيو سبق وري ايندو: هڪ شخص جي هٿ ۾ رکيل ڪم کي ان شخص کي هٽائي روڪي سگهجي ٿو.
هن بيچيا ڇڏي ڏنو ۽ هڪ ڏهاڪو رضاڪار، گانڌي ۽ بين الاقوامي صحت جي تنظيمن ۾ گذاريو. هو واپس آيو هڪ طريقه ڪار لاءِ جيڪو هن وٽ اڳ ۾ ئي هو: شرڪت ڪيئن هلائجي، تربيت، دستاويز ۽ هڪ پروجيڪٽ جيڪو آڊٽ کان بچي وڃي.
ڪاغذ تي هڪ سماج، ٻيلن جي ڳوٺن جو مطالعو، ۽ هڪ تحريڪ جيڪا جنگل تي منحصر برادرين پاڻ هلائي.
21 آگسٽ 2000 تي، ڊولپمينٽل ايسوسيئيشن فار هيومن ايڊوانسمينٽ، سوسائٽيز رجسٽريشن ايڪٽ تحت رجسٽرڊ سوسائٽي بڻجي وئي. اهو ڪم جيڪو رجسٽريشن ڪري رهيو هو، اڳ ۾ ئي يارهن سالن جو هو.
ڪنهن به مهم کان اڳ، هڪ مطالعو. ڪٽارنيا گھاٽ جي ڪناري تي اٺ آباديون مڪمل طور تي آمدني ۽ پنچائت جي رڪارڊ مان غائب ٿي ويون: نه سرٽيفڪيٽ، نه راشن جي رسائي، نه محفوظ زمين، ۽ مزدورن جو انتظام، رهاڪن پاڻ کي زبردستي طور بيان ڪيو. هندستان ٽائمز ۽ سوچيا ايڪسپريس ان کي جاري ڪيو. رياست جو جواب هو ته اهي ماڻهو قبضا ڪرڻ وارا هئا.
منچ جي رڪنيت صرف متاثر رهاڪن لاءِ کليل هئي، جنهن جو مطلب هو ته DEHAT ان ۾ ووٽ نه ڏئي سگهيو. ڳوٺاڻن مان ڪيڊرن کي تربيت ڏني وئي، خاندانن کي هڪ ننڍڙي گرام ڪوش ۾ ادا ڪيو ويو، ۽ "جيئي آزادي" انهن جي وچ ۾ سلام بنجي ويو - ذات ۽ مذهب کي پار ڪري، هڪ جاء تي، جتي عام طور تي رستو نه ڏيندو آهي.
جڏهن ٻيلن جي حقن جي قانون جو مسودو تيار ڪيو پيو وڃي، ڳوٺن مان سفارشون گڏيل پارلياماني ڪميٽي ڏانهن ويا، جن کان پڇيو ويو ته روايتي ٻيلن ۾ رهندڙن کي شامل ڪيو وڃي جيڪي شيڊول قبائلي نه آهن. فائنل ايڪٽ انهن ۾ شامل آهي. اسان وکالت ۾ حصو ورتو؛ اسان ڪڏهن به شق جي دعوي نه ڪئي آهي.
ٻهراڙي جي ڳوٺن جا رهواسي بچيا بازار ۾ آيا ۽ مظاهرا ڪيائون ته ڪنهن اسڪيم يا سبسڊي لاءِ نه پر شهرين جي سڃاڻپ ڪرائي عام حق ڏنا وڃن.
لڳ ڀڳ هڪ هزار ٻار بهرائچ مان نڪري پنهنجي ڳوٺن ۾ اسڪولن ۽ آنگن واڙي مرڪزن جو مطالبو ڪن، بلڪه انهن ڳوٺن ۾ جيڪي انهن کان هلڻ جي توقع ڪئي ويندي هئي.
123 ڳوٺاڻن خلاف ڪيس داخل ڪيو ويو. ان جو جواب هو مارچ، بک هڙتال، جوابدارن پاران اجتماعي هٿيار ڦٽا ڪرڻ، ۽ چولا بنديءَ- شام جو ٿلهو رهجي ويو هو ته بستين جي وچ ۾ روشني وڌي وئي هئي، ته جيئن بک لڪائڻ جي بجاءِ ظاهر ۽ چونڊيل هجي.
ارونا راءِ ايوارڊ پيش ڪيو، جيڪو هڪ IIM گريجوئيٽ جي ياد ۾ ڏنو ويو ۽ انڊين آئل آفيسر کي گولي هڻي ماريو ويو ڇاڪاڻ ته ايندھن جي ملاوٽ کي پاس ڪرڻ کان انڪار ڪيو ويو. اهو ونود ادھو ۽ سنجيو چترويدي سان شيئر ڪيو ويو. انعام جي رقم سڌو وڃي ٻيلو-ڳوٺ جي جدوجهد ۾.
زمين جا ٽائيٽل کٽيا، عورتن پاران آر ٽي آئي داخل ڪيا ويا، ٻارن کي سرحد پار واپس آندو ويو، ۽ انعام جيڪي ڪميونٽي ڏانهن ويا.
دفيدار گادي جو نالو بدلائي گوڪل پور رکيو ويو ۽ اتر پرديش جي پهرين ڳوٺ جي طور تي ٻڌايو ويو ته ٻيلي حقن جي قانون تحت تبديل ڪيو ويو. 53 خاندانن 25.839 هيڪٽرن کان مٿي لقب حاصل ڪيا - پهريون ڀيرو انهن مان ڪنهن به زمين لاءِ ڪاغذ رکيا جنهن تي اهي رهندا هئا.
گڏيل فاتح ننڍي تنظيم جي درجي ۾، ريسورس الائنس ۽ راڪفيلر فائونڊيشن پاران فيصلو ڪيو ويو گورننس، شفافيت، فنڊ گڏ ڪرڻ ۽ نتيجن جي بدران ڪهاڻي تي.
تيرهن آر ٽي آئي درخواستن کاتي کي حڪم ڏنو ته انهن ڳوٺن کي سسٽم کان ٻاهر رکيو وڃي. اهڙو ڪو به حڪم موجود نه هو، ۽ نه ئي ڪو ڊپارٽمينٽ اهڙو حڪم ٺاهي سگهيو. عورتون جيڪي پنهنجي زندگي گذاريندا هئا انهن کي فائدي جي طور تي بيان ڪيو ويو آهي هاڻي رياست جي تحقيق ڪري رهيا آهن، ۽ کٽڻ.
بيچيا لاڪ اپ ۾ پنجن ڏينهن کان پوءِ پندرهن، ويهن سالن کان مٿي ماڻهن لاءِ سماجي بهادري جي درجي ۾ فاتح قرار ڏنو ويو.
نيپال ۾ بانڊڊ ورڪ ۾ 7 بهراچ ٻارن جو سراغ لڳائي واپس آندو ويو. اهو هڪ کليل سرحد جي ٻنهي پاسن تي پوليس، ٻارن جي ڀلائي آفيسرن، وڪيلن ۽ نيپالي تنظيمن کي هڪ ئي وقت منتقل ڪرڻ تي اتفاق ڪيو - پهريون ثبوت اهو آهي ته سرحد صرف ماتم ڪرڻ جي بدران ڪم ڪري سگهجي ٿي.
ڪراسنگ پوائنٽس تي بوٿ، ٻن دائري اختيارين ۾ گڏ ٿيل بچاءُ، ڪيس سرڪاري ڊيٽابيس ۾ داخل ڪيا ويا، ۽ پوليس ۽ نيم فوجي اهلڪارن لاءِ تربيت، جن کي ڪڏهن به ٻارن بابت سوچڻ لاءِ نه چيو ويو هو.
اسمگلرز تباهي طرف وڌي رهيا آهن. زلزلي جي ڪجهه هفتن اندر اسان ضلعي اختيارين کي ستر شڪي ماڻهن جي لسٽ ڏني ۽ پوليس ۽ سشسترا سيما بال ڪراسنگ کي سخت ڪري ڇڏيو جڏهن ته امداد اڃا ٻئي طرف وڃي رهي هئي.
2 ڊسمبر 2015 تي اتر پرديش جي وڏي وزير سڄي رياست مان ٻارهن نوجوانن کي سويم ايوارڊ ڏنو. انهن ۾ سنيتا به هئي، جنهن ڪيس داخل ڪرائڻ لاءِ اٺ ڪلاڪ دٻاءُ وجهي ٻاهر ڪڍيو هو ته مقامي اسٽيشن آفيسر هٿ ڪرڻ کان انڪار ڪري ڇڏيو هو.
صدر هن کي هندستان جي سو عورتن جي ڪاميابين مان هڪ جو نالو ڏنو، هن جي ڪم لاءِ ٻارن جي شادي، لت جي خلاف، ۽ راشن سسٽم ۾ چوري جي خلاف. انعام هن جو آهي. اسان ڪمري ۾ هئاسين.
اتر پرديش هن کي اسمگلنگ جي خلاف قيادت لاءِ اعزاز سان نوازيو، جنهن ۾ رات هن هڪ ٻار کي نيپال جي سرحد ڏانهن وٺي وڃڻ کان روڪڻ ۾ مدد ڪئي.
جڏهن هن جو مڙس پنهنجو ڪم وڃائي ويٺو، تڏهن گوڊيا ڏيڍ بيگها ليز تي ڏنائين ۽ سوپوشن پروگرام جي ٻج سان ڀاڄيون پوکيون. هن سال ۾ 65,000 روپيا صاف ڪيا ۽ ان مان 25,000 روپيا بهنس جي گابي ۾ رکيا. هوءَ ان ڪهاڻيءَ جو مرڪزي ڪردار آهي. اسان ٻج فراهم ڪيو.
هڪ موت جنهن جي ڪا به جانشيني رٿابندي ناهي، ۽ ان جي پٺيان ورهاڱي جا سال.
هو بهرائچ ميڊيڪل ڪاليج ۾ COVID-19 جي فوت ٿي ويو. ڪو به هٿ نه هو، نه جانشين جو منصوبو ۽ نه ٻيو دستخط. ٽيمون غمگين ٿي رهيون هيون جڏهن ٻارن جي تحفظ واري ايمرجنسي، تنخواهون، رپورٽون ۽ واعدا ڳوٺن تائين پهچندا رهيا ڄڻ ته ڪجهه ٿيو ئي ناهي.
هن هڪ تنظيم ۾ قدم رکيو جنهن جو باني پيءُ، مرشد، فيصلو ساز ۽ زندهه آرڪائيو هو، جنهن ۾ ديوانشو هن جي ڀرسان آپريشن ڪندو هو. خاندان جي اندر جانشين اختيار ۽ آزادي بابت منصفانه سوال اٿاري ٿو. انهن کان پڇيو ويو، ۽ انهن کي ٿيڻ گهرجي ها.
پهريون سال تسلسل برقرار رکڻ جو هو ۽ ان کان سواءِ ڪو وڏو دعويٰ نه هو: ٽيم کي گڏ رکڻ، ڀائيوارن سان ڳالهائڻ، منصوبن کي قانوني قاعدن موجب هلائڻ، ڳوٺن ۾ موجود رهڻ. سڀ کان مشڪل ڪم اهو کليل نموني مڃڻ هو ته هي سڀ ڪجهه ڪيترو هڪ ئي شخص تي ٻڌل هو.
EdelGive لچڪدار بنيادي فنڊنگ ۽ تنظيمي مدد لاءِ DEHAT کي سؤ تنظيمن جي قومي جماعت ۾ شامل ڪيو. اهو هڪ انعام نه هو. اها هڪ سيڙپڪاري هئي ته ڇا اسان اڃا تائين ٽن سالن ۾ موجود هوندا.
پنهنجي ڪتاب ۾ EdelGive نوٽ ڪري ٿو ته هن سهڪار DEHAT کي بند ٿيڻ کان بچايو، هڪ ماهر ٽيم کي برقرار رکيو، ۽ اسان جي فنڊ گڏ ڪرڻ واري حيثيت کي بحال ڪيو ته جيئن اسان ٻيهر وسيلا گڏ ڪري سگهون. هي اهڙو جملو آهي جيڪو اسان پاڻ ڪڏهن به لکي نه سگهون ها.
رقم جيڪا ٽريننگ، انشورنس، ۽ پروگرام جي اڳواڻن لاءِ ادا ڪيل پروجيڪٽ سان ڳنڍي نه وئي هئي جيڪا اختيار سان گڏ هڪ شخص کان پهرين پڇڻ کان سواءِ فيصلو ڪري سگهي ٿي. خرچ جو نقطو اهو هو ته تنظيم کي مارڻ جي سختي هئي.
انساني تحفظ، موسمياتي انصاف، حق ۽ حقدار ۽ اسڪول آف ليڊرشپ هڪ اهڙو ڍانچو بڻجي ويو جيڪو پروجيڪٽ کان مٿي آهي، تنهنڪري ڪم جي هڪ قطار ان گرانٽ کان ٻاهر رهي ٿي جيڪا ان لاءِ ادا ڪئي وئي.
دنيا جي 550 کان وڌيڪ درخواست ڏيندڙن مان 40 چونڊيل، ترائي ۾ نوجوانن سان گڏ پيدائشي صحت تي ڪم ڪرڻ لاءِ.
زرعي ماحوليات، ڪچن باغن، گروهه جي بچت ۽ ڳوٺ جي منصوبه بندي ۾ هڪ سيٽ، جنهن جي اڳواڻي عورتن جي هٿ ۾ آهي، جيڪي اصل ۾ زمين کي پوکينديون آهن نه ته ان جي مالڪن جي فهرست ۾.
هن نقصان، سنڀال جي ڪم ۽ منتقلي جي باري ۾ لکيو، انهي ڪري ته ايندڙ تنظيم پنهنجي باني کي وڃائڻ لاء صبح جو چار وڳي پڙهڻ لاء ڪجهه آهي.
منٽ هاڻي فرق ڪن ٿا ته ڪير ووٽ ڏئي سگهي ٿو، جڏهن ته رجسٽريشن جي طريقيڪار کي پڪڙي ٿو. اهو دوست مقرر ڪرڻ کان سست آهي، ۽ اهو ئي نقطو آهي.
يارهن قدر، تنظيم جي ڇهن حصن ۾ منعقد. هر هڪ ٻه ڀيرا لکيو ويو آهي: عقيدي جي طور تي، ۽ شيء جي طور تي هڪ ڳوٺ اسان کي چيڪ ڪري سگهي ٿو. ٻيو اڌ ڏسڻ لاء هڪ کوليو.
هي ڪم ڪير ڪري ٿو؟
ٽيم جي هر ساٿيءَ کان سندن ذاتي زندگي ۽ ڪم بابت ساڳيا سوال پڇيا ويا. گهڻن هنديءَ ۾ جواب ڏنا. هنن ڇا لکيو، اهو پڙهڻ کان اڳ پاڻ هڪ جملو پورو ڪري ڏسو.
باني ۽ ايگزيڪيوٽو ڊائريڪٽر · 2000-2021
هڪ تنظيم پنهنجي مقصد کي ثابت ڪري ٿي جڏهن برادرين مداخلت کان وڌيڪ مضبوط ٿي وڃن.
مون DEHAT کي مقامي طور تي جڙيل شروعات کان هڪ تنظيم ۾ مدد ڪئي جيڪا ٻارن جي حقن، وقار ۽ عوامي خدمتن لاءِ ڊگھي جدوجهد ذريعي برادرين سان گڏ رهڻ جي قابل ٿي سگهي ٿي جيڪا مقصد جي مطابق ڪم ڪري ٿي. باني ايگزيڪيوٽو ڊائريڪٽر جي حيثيت سان، مون هڪ اداري ڪلچر کي شڪل ڏني جنهن ۾ فيلڊ جي موجودگي، ثبوت ۽ تسلسل تنظيمي نمائش کان وڌيڪ اهميت رکي ٿو.
قيادت جي ٻن ڏهاڪن دوران، DEHAT جو ڪم ڪميونٽي جي استادن، ٻارن جي تحفظ واري نظام، ٻيلن جي حقن جي تنظيم ۽ عوامي ادارن سان شراڪت ذريعي وڌيو. تنظيم جو ڪردار مقامي قيادت کي تبديل ڪرڻ نه هو، پر علم، اعتماد ۽ اجتماعي پليٽ فارم ٺاهڻ ۾ مدد ڏيڻ هو جنهن ذريعي ڪميونٽي پاڻ لاءِ ڳالهين ڪري سگهن. اهو عزم DEHAT جي ادارتي وراثت جو حصو رهي ٿو.
چئن ضلعن جا ماڻهو ۽ بنيادي ڪميونٽي ئي فيصلا ڪن ٿا.
گورننگ بورڊ ۽ صلاحڪار بورڊ سهڪار ڪن ٿا. بورڊ جا ست ميمبر ۽ نو صلاحڪار پنهنجي خدمتن سميت هتي مڪمل طور تي ڏنل آهن.
ڏيهات جي شروعات هڪ نوجوان گروپ طور ٿي هئي ۽ اڄ به اها نوجوانن ۽ عورتن جي اڳواڻيءَ ۾ هلندڙ تنظيم آهي - گورننگ بورڊ جي چيئرپرسن ۽ سيڪريٽري ٻئي عورتون آهن.
چار بنيادي ادارتي انگ اکر، ۽ باقي ڄاڻ ڪٿي ملندي.
بچاييل ٻارن، روڪيل ٻالپڻ جي شادين، اسڪول ويندڙ نياڻين ۽ قدرتي ٻني باڙي ڪندڙ هارين جا انگ اکر لاڳاپيل پروگرام وارن صفحن تي، ان طريقي سان گڏ درج آهن جنهن هي ڪم ممڪن بڻايو. آڊٽ ٿيل حساب ڪتاب، انتظامي ڍانچو ۽ رجسٽريشن کان اڳ وارا سال شفافيت ۾ موجود آهن.
هي سائيٽ ڪوڪيز ۽ ساڳي ٽيڪنالاجي استعمال ڪري ٿي صفحن کي ڪم ڪندي رکڻ لاءِ، اهو سمجهڻ لاءِ ته ڪهڙا صفحا پڙهيا وڃن ٿا، ۽ جيڪي اسان شايع ڪريون ٿا ان کي بهتر ڪرڻ لاءِ. ڪجهه ضروري آهن. توهان سڀ قبول ڪري سگهو ٿا، صرف ضروري شيون رکو، يا ڪيٽيگري جي لحاظ کان ڪيٽيگري چونڊيو، ۽ فوٽر ۾ ڪوڪي سيٽنگون مان ڪنهن به وقت پنهنجو ذهن تبديل ڪري سگهو ٿا.
پاليسيون ۽ حفاظتي طريقا
